Andromaque

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JM Allain

Merci. C'est épuré, synthétique, objectif, ça sort d'une ''Maison Habitée''.

bYmanon

La figure de la « maison » est introduite ici par la philosophie de Heidegger et de Bachelard. Heidegger fait de l’habitation le trait fondamental de la condition humaine : l’homme est d’abord étranger au monde, qu’il doit précisément habiter. Pour Bachelard, la maison protège l’homme du monde, elle est à l’origine de l’imaginaire et de la dialectique du moi/non-moi. À partir de l’expérience de Madame M., dont le délire construit une « maison hantée », et du travail de l’historienne Stéphanie Sauget sur la « maison hantée » au XIXe siècle, nous introduisons la question de l’inquiétante étrangeté, opérateur déterminant pour penser une clinique de la maison et de l’habiter du point de vue de la psychanalyse. Résultats Freud revisite le couple heimlich/unheimlich et souligne leur réversibilité. En introduisant l’idée d’un retour, il redéfinit le registre du familier, du « propre », qui n’échappe jamais entièrement à l’étrangeté. La psychanalyse remet en cause l’idée d’un « chez-soi » absolu, conçu comme un intérieur protégé de toute épreuve de l’étranger. Discussion Une conception freudienne de la maison, dont le moi n’est pas maître, est celle d’une « maison hantée ». La notion de « hantise », foncièrement liée à celle de l’inquiétante étrangeté, trouble le « Home sweet home » et questionne l’accès à un habiter totalement acquis et confortable. Conclusions Les enjeux de l’hospitalité dévoilent l’ambivalence de ce qui fait limite et nous conduisent au « seuil », ce lieu à partir duquel peut être pensée la position du clinicien, qui œuvre dans « l’entre ».